兴国山歌“唐时起，宋时兴，世代流传到至今。”关于其起源，在兴国县志中，有唐朝“太上隐者”唱山歌的记载；宋时大文豪苏东坡留下了有关山歌的“山中木客解吟诗”之佳句。

相传，兴国山歌为唐末落第秀才罗隐所创，民间至今还有一首流传久远的山歌：会唱山歌歌驳歌，会织绫罗梭对梭；罗隐秀才造歌本，一句妹来一句哥。由此可见，兴国山歌至少已有千多年的历史了。

兴国山歌以独特的民间风格，灵活的形式，多变的手法，生动的语言，优美的音乐旋律，深远的影响，扎根于人民之中，历千百年而不衰，成为我国民间艺术一颗璀璨的明珠。兴国县被国家文化部命名为"中国民间艺术山歌之乡"。兴国山歌代表曲目有《园中芥菜起了芯》、《绣香包》、《行行都出状元郎》、《赞八仙》等。

项目名称：兴国山歌 

项目序号：39

项目编号：Ⅱ-8

公布时间：2006(第一批)

类别：传统音乐 

所属地区：江西省

类型：新增项目

申报地区或单位：江西省兴国县

保护单位：兴国县文化馆

兴国县位于江西省南部，属赣州市管辖。兴国95%以上的人口均为中原南迁的客家人及其后裔。由于独特的地理环境和客籍背景，世代居住在高山密林中的客家人过着艰辛的生活，在劳作之余，他们只有用山歌来抒发自己内心的情感。中原的古风遗韵和当地土著文化的融汇形成了独具特色的兴国山歌。在兴国城乡村镇，处处闻歌声，人人是歌手。所以，兴国素来被誉为“山歌之乡”。兴国山歌代表曲目有《园中芥菜起了芯》、《绣香包》、《行行都出状元郎》、《赞八仙》等。

兴国山歌生动活泼，形式多样，生活气息浓郁，有独唱、对唱、“三打铁”、联唱、轮唱等形式和锁歌、盘歌、斗歌、猜花、丢观音、黄鳅咬尾、绣褡裢、藤缠树、树缠藤等种类。

就大的表演形式来分，兴国山歌大体有以下几种：山野田间唱和，因情因景因人而异，内容涵盖男欢女爱、生产、生活、时政等方方面面；跳觋，分南河山歌和东河山歌，南河山歌又分情歌和插科打诨的搞笑歌，由觋公、觋婆装扮演唱，东河山歌即祝赞山歌；民俗歌，在庙会、婚丧嫁娶、祝寿、建房、小孩满月等场合演唱，演唱者多为职业歌师；叙事山歌多为群众场合中一问一答、一正一反的对唱山歌，有较强的故事性，常常是围绕某一主题展开，现常被地方政府用为宣传工作的手段；赛歌是一种特殊的形式，即歌手聚会打擂台，考“肚才”，比机敏，高潮迭起，决定胜负后诞生擂主。

兴国山歌植根于客家文化的深厚土壤中，涵盖了客家人生活的方方面面，饱含着丰厚的客家文化信息。从某种意义上说，兴国山歌是客家人繁衍生息的一幅历史画卷。保护、研究、解读兴国山歌，发掘其精华，无疑是弘扬优秀民族文化的一项极其重要的举措。

兴国，是誉满中华的将军县，亦是闻名全国的“山歌之乡”。苏区时期，兴国山歌成为有力的战地宣传武器，谱写了“一支山歌三个师”的辉煌篇章，鼓动了一批批兴国子弟为共产主义事业献身，涌现出许多脍炙人口的故事。

1933年11月，毛泽东来到“模范县”的“模范乡”——兴国长冈，开展调查研究。毛泽东和调查团的同志们脚穿草鞋，帮助群众挖红薯，刨花生，种油菜。百姓们感动不已，唱出了“苏区干部好作风，自带干粮去办公；日穿草鞋干革命，夜打灯笼访贫农”的山歌。简短的四句歌词是苏区干部形象的真实写照，是那段艰苦奋斗时代的一个缩影。

兴国长冈乡妇女主任李玉英响应妇女犁田的号召，仅用了两天就学会了犁田，成为苏区著名的女犁耙能手。因此苏维埃中央政府嘉奖给她两头大水牛和一条蓝裙，群众称这两头牛为“模范牛”，妇女们还编了山歌：“我们有了模范牛，搞好春耕夺丰收；多打粮食给红军，消灭豪绅乐悠悠。”

在山歌与榜样的鼓舞下，妇女被解放了出来，田地也不荒芜了，粮食也增了产。长冈乡苏维埃主席谢昌宝和县苏维埃委员曾子贞等，更是把山歌唱遍了苏区的屋场村落，唱到了反“围剿”战斗的前沿阵地，受到中央领导同志的一致称赞，毛主席称誉他们为“山歌大王”。

一首首激情的兴国山歌，在唤醒劳苦农工打土豪、分田地、支前参战、瓦解敌人、巩固苏维埃政权、推行移风易俗等方面，发挥了重要作用，广大劳苦农工的革命激情像火山迸发一样。1934年五月，为响应扩红运动，兴国人民在县城武塘桥头搭起歌台，用歌声动员一批又一批的青壮年参军：“炮火声来战号声，山歌唱给亲人听。快快参军上前线，活捉老蒋何应钦。前方后方一条心，鼓动亲人当红军。整师整团上前线，扩大百万铁红军。”

现场涌现出“母送子、妻送郎、兄弟相争上战场”的动人场面。当时仅有23万人口的兴国县，就有8万多兴国儿女在动人的山歌声中，走上了前线，组建起了“兴国模范师”“工人师”“少共国际师”，谱写了“山歌唱出三个师”的动人故事。

来源：江西赣州文旅、江西风景独好

编辑：刘玉珏