“三山五岭八景台，十个铜钱买得来”、“三十六条街，七十二条巷”、“一（夜）光山，二码头，三潮井……八角井、九曲巷、十（世）臣坊”、“大码头的水，二城门的风，光孝寺的钟、东门井的酒……”可以自豪地说，没有哪座城市像赣州一样如此被百姓眷念——世代用歌谣传唱着城市的美好与故事，以至岁月风把一些歌谣吟唱中的景物都吹没吹远了，那些美妙动人的故事却仍还在民间在百姓的口中传唱不止。赣水迢迢，街谣悠悠。如此，城市的魂灵也便被附着在谣唱里似的，行走在流转的时光里，倔强而隽永地永生着。如同八百年前洪迈指挥兵民铺设的东门浮桥一般，船与桥面旧了换、换了旧，不知有过多少回的更迭，哪怕今天已没有一块当年的桥板，但因为它的魂脉从未散断，它就始终是宋桥，始终被载渡过的行人们叩敬，它就永远是百姓心中的一道风景线，是城市历史渐变与美丽的最好的见证。显然，与宋浮桥相比，赣州城歌谣中的“八景台”更为沧桑。郁孤台、八境台、拜将台毁毁修修无数回，凤凰台、钓鱼台只剩下地名，章贡台、龙凤台、高戏台便是名字也只存留在方志与歌谣中了。好在这座城市从来就不缺乏热爱者。二十多年前，余致力于赣州城口头文化的文字与散文化诠释，将城市街谣率先以《赣州古城地名史话》奉呈于世；今，更有桂南先生脚踏厚土，心系故园，几十年来深耕细作，创作了大量古城题材的美术作品，并在此基础上聚焦街谣文化，用手中的画笔将古城“八景台”以绘图形式重现。桂南先生此举功莫大焉，可谓为赣州“江南宋城”品牌增添了一个新的文化注脚，为赣州历史文化传播创造了一个继语言、文字、摄影、书法之外，美术形式走系列化呈现的新路径。

城市是有记忆的，城市的记忆靠一代代市民去传承；城市是有厚度的，城市的厚度靠一群群文人去累积；城市是有表情的，城市的表情靠一个个匠师去缀饰。赣州需要有属于自已的独具特色的城市标志，需要有可以彰显城市历史渊源的文化符号，而桂南先生的八景台系列画卷，无疑是在为这座古老的历史文化名城镌刻城市标志与文化符号，从这个视角来理解，桂南先生的这组绘画便具有了既承载历史又服务当下、既传扬文化亦创造文化的不可低估的人文意义。

郁孤台，坐落于赣州老城区制高点贺兰山巅，海拔131米，以山势高阜、郁然孤峙而得名。郁孤台始建年代不详。历史上，李勉、苏东坡、岳飞、辛弃疾、文天祥、王阳明、江泽民等历代名人都曾登临此台。1996年，江泽民同志莅临视察郁孤台，在看到他1990年手书的辛弃疾《菩萨蛮· 书江西造口壁》条幅后，高兴地写下了“江泽民一九九六年九月十九日于赣州郁孤台”的题字。现存郁孤台是1983年依据清代同治十年原样重建，台匾“郁孤台”三字由中国书法家协会主席舒同先生所题。

拜将台，在健康路南端西侧的儿童公园内。五代后梁，时为虔州百胜军防御使的卢光稠扩城时筑建。相传，卢光稠在此拜谭全播为大将军。清同治《赣州府志》中有载：“崇墉方广者为拜将台，卢光稠讲武处”。拜将台建在城墙上，右前方紧邻三道城门的镇南门，下为从贡江引入的深阔的濠河，前面则可俯视兵士聚居的大校场。原为土筑，宋代改为砖砌。现拜将台残存段长40米，宽35米，高9米。

八境台，在城北三江交汇处。北宋嘉祐年间虔州知州孔宗翰筑建，原称石楼。石楼建成后，孔宗翰作图，并请苏东坡按图做《虔州八境图八首并序》。坡公赞曰：“东望七闽，南望五岭，览群山之参差，俯章贡之奔流，云烟出没，草木蕃丽，邑屋相望，鸡犬之声相闻。”绍圣元年，苏东坡被贬岭南路过虔州时登八境台，遍览风光后，深感原诗“未能道其万一”，于是补作《八境图后序》。苏东坡、文天祥、董必武、郭沫若等历代名人均登台赋诗。现存八境台为1987年重建的仿宋建筑，中国佛教协会会长赵朴初先生为八境台题额。

章贡台，遗址在今赣州七中（北区）东北，供电所靠城墙高阜处，清末废。明嘉靖《赣州府志》有载：“章贡台，郡城西北隅。宋嘉祐中，知军赵抃建。”赵抃作《章贡台记》：“治西北隅，有野月、野景亭旧址，堕圮。于是斸楱剪蔓，复屋其上。前所谓二水离合气象，左右拥抱，一举目无毫发遗处。既而命传举觞，援笔为记，以新其名‘章贡’云，盖不失实也。”同治《赣州府志》亦载：“（章贡）台据章、贡二水之会，形胜与郁孤对山地，而甲乙称雄。台之麓有燕誉堂，久废”。

凤凰台，遗址在城区北部凤凰巷内，因有古迹凤凰池而得台名。传说，凤凰池生石竹，有凤栖其上。北宋知州聂子述构亭其上，匾曰“池”，池下有井即凤凰池井，与金鱼池井、嘶马池井并称虔州城“三池”。凤凰池附近地势较高处，筑有台，是为凤凰台。明正德年间，南赣巡抚王阳明令赣州知府邢珣建龙泉书院于凤凰台，后阳明弟子、状元罗洪先（字念庵，吉水人）受邀在凤凰台讲学，清末仍遗留有罗念庵书堂碑记。

钓鱼台，遗址在城区中部，南接厚德路西段，北通大公路中段，中通宫保府。清同治《赣县志》记载：“清代名谢四巷、谢细巷，后改名钓鱼台。”钓鱼台巷的中段原有一水塘，水塘旁有一株古榕树，水塘旁背建有一庙，叫姜太公（即吕尚）庙，巷以庙得名。钓鱼台既讲述“姜太公钓鱼”的古老传说，也叙述古城池塘密布的关于水的故事。昔日城内有36口大塘，与纵横交错的地下福寿沟彼此暗通，城市在池塘水的氤氲中诗意盎然，也在钓鱼台的浮沉中翩然若梦。

高戏台，遗址在大公路西下濠塘一带，具体位置不详。因毗邻货物如雨的西津门码头，也连接贯通南北的镇南门，加上周边乃高密度的居民聚居地，因此这一带自古是一处人口稠集、熙熙攘攘之处。与和平路两侧巷内分布大量的酒家、戏院类似，下濠塘的闹市里也耸立着这样一座戏台，拔地而起，俯视苍生，接纳了无数的戏班，长腔杂调的昆曲、京城、杂剧……缤纷登场。“怒骂笑啼皆学问，悲欢归去尽人生”，一座高戏台，既演绎着城市的市俗风情，也为彼时南来北往的客商与居者带来些许的慰藉。

龙凤台，位于解放路凤车巷内（原财校附近），具体位置不详。这是一片高地，贡水风流漫过城墙，跨过中山路，一路匍匐而来，风水聚敛于此地。与镇南门的二城门类似，这里是一个季风的通道，孩童们高举风车的欢笑声长年在巷子里飘荡。这里还可能是一个有故事的地方，可以想像——某年某月，某个富绅豪门诞了一双龙凤胎，又或某户书香人家出了一个进士举子，主人兴奋之余，遂造龙凤台。龙凤台建成后，一龙一凤攀爬在屋脊上，遥对慈云塔，吞吐着绵长的岁月时光，也倾诉着无尽的城市故事。