觉醒的旷世爱情

骥亮 / 文

时光飞逝，转眼离开大学课堂已十五六年，对于更早的高中时期的课文，能回忆起来的更是寥寥。能记住汤显祖的《游园》，有好几个原因，一是因为它太有名。“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这种贯通于生死虚实之间的至情，呼唤着精神的自由与个性的解放。从理想上看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演绎，《游园》则是“至情演绎”的源头。二是它的作者系江西人。汤显祖被誉为东方莎士比亚，一生经历嘉靖、隆庆、万历三朝，在仕途上颠簸，长期屈沉下僚，上感于官场的腐败，下感于地方恶霸的有恃无恐，后来因为爱女、大弟和儿子先后夭亡的强烈刺激，毅然辞官，归隐临川。三是赣州大余有座牡丹亭。我经常去牡丹亭，逛后花园，看广场的“东方爱神杜丽娘”雕像，之后沿着蜿蜒小路上山，攀爬到山巅，观塔，俯瞰牡丹亭，风起时，闭上眼睛，张开双臂，把自己想象成一只穿越时空的飞鸟，盘旋在牡丹亭上空。此外，在大余参加一次文学活动，我和来自全省各地的文艺青年从梅关古驿道下来，一起在牡丹亭里谈论《牡丹亭》，那样的深刻体验一辈子也是忘不了的。

《牡丹亭》全剧共55出（场），《游园》是第十出《惊梦》中的前半部分，由6支曲子组成，主要是刻画杜丽娘的内心世界。在她走出深闺之前，她不知道“春色如许”，当她来到园中，领略了“姹紫嫣红”的春色，就象征着青春的觉醒。

去过大余的人多半知道，那里的人把《牡丹亭》看作是故乡盛事，代代相传，引以为荣，所谓“文因景起，景因文传”也许在于此。

虽是土生土长的江西人，小时候，我生活在宁都固厚一个小山村，不知郁孤台在哪里，甚至连就在宁都隔壁瑞金的那口红井，都没有去过。现在，我的住处距离郁孤台不足500米，距离宋代古城墙不足1公里，心理距离随着空间距离的拉近而拉近，以至于时常觉得自己离辛弃疾很近，离架起建春门浮桥的洪迈很近。读了辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》，我就想重登郁孤台；读了汤显祖的《牡丹亭》，我又想再去大余，去看牡丹亭，逛后花园。在后花园静坐，我会想起杜丽娘演绎的至真、至纯、至美的爱情颂歌，还会想起《红楼梦》里那些生动细节：

《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》里写道：“林黛玉素昔不大喜看戏文……偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：‘原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：‘原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。’”第四十回中行酒令时，鸳鸯说“左边一个‘天’”,黛玉不由自主道：“良辰美景奈何天。”

…………

一曲《牡丹亭》，唱不尽人间至情。杜丽娘早已成为人们心中青春与美的化身、至情与纯情的偶像，她那觉醒的旷世爱情，影响着一代又一代人，使他们重新思考、审视、发掘爱情。

（本文发表于2022年09月02日 《江西日报》“寻赣记·特别策划”版）

来源：江西日报

编辑：曾梓暄

审核：何志清

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