鹭溪河发源于江西兴国县永丰乡，流经赣县白鹭乡全境，最后在万安县汇入江西的母亲河赣江。鹭溪河水清澈见底，靠河堤的小沙洲上绿草如茵，河堤上杨柳依依，绿荫蓊郁。

鹭溪河边有一个800多年历史的古村，它就是中国传统古村落、中国历史文化名村、全国特色旅游名镇名村示范村白鹭村。

商周时期，白鹭村一带已形成人居村落。宋绍兴六年，钟與由兴国竹坝迁此建村。明代中期，白鹭村形成圩市，成为当地一个繁荣的圩镇。清咸丰八年，白鹭村遭太平军石达开部烧掠，村中房屋损失过半，不少人弃家外逃，开始逐渐衰弱。

有幸的是，白鹭村至今还保留了明、清时期的客家民居群，素有“研究明清古建筑活博物馆”之称。整个村庄保存有大小不等一定规模的堂屋、祠宇69座，清一色的青砖黑瓦，风格独特，为明清时代江南民居的典型模式。

白鹭村的古韵首先体现在村里的路上。走进白鹭村，到处是弯弯曲曲的碎石板路，曲曲折折地把你引到村子的深处，引向各家各户。

小路边都有一条20多厘米宽、30多厘米深的明沟，雨水顺着沟渠流向村口的清水塘，流向通往大江的鹭溪河。雨再大村里的小巷都不会积水，留下淡淡的水迹，在雨后阳光下发出迷人的亮光。既不会水淹白鹭，也不会出现陆游笔下“泥深村巷人谁顾”的情景。

小巷的上方挂满了红彤彤的灯笼，让平常的日子也像节日一般，有点像宋人诗中“街巷家家小酒旗”的意境，当然酒旗要换成了灯笼。

有一条小巷上方挂满了花伞，这肯定不是为雨天准备的。就如宋代江西人杨万里一首诗中所说，“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”挂在小巷上的这些伞，当然不是遮头，而是把小巷装点的更加靓丽。

保留这些旧时的小路，确实为古村加分。唐代诗人雍陶写过一首诗：“澧水桥西小路斜，日高犹未到君家。村园门巷多相似，处处春风枳壳花。”如果把澧水桥改为鹭溪桥，似乎与白鹭村的情景也很贴合。

白鹭村的古韵更体现在古建筑上。这里的建筑不仅保留了明清时代的青砖黑瓦，而且家家户户的门楼上都有精致的石雕或砖雕，不少门窗上还有精巧的木雕。这里不仅有李清照赞许的“重门深院，草绿阶前”，也有苏东坡诗中的“墙里秋千墙外道”；既有欧阳修赞叹的“庭院深深深几许？”，也有类似杜甫诗中“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的景色。当然这里纬度不高，山岭无雪，鹭溪河小，缺乏长行万里的船只，但可以凭栏观戏，倚栏思春。

门当是大户人家的象征，白鹭村不少古建都有门当。它既用于显示主人等级和身份地位，也是门庭装饰的艺术品，与门簪、门槛、门扇、门框一起形成一种古朴典雅的美，起到祈福、避邪的作用。

兰胜堂也叫爱庐，是白鹭村一栋保留较好的古建筑，村中主巷有一条分叉的小路通向那里。整栋堂屋的装饰以堂屋大门上灰雕的“八字门楼”最为突出，门楼雕刻内容丰富，飞禽走兽和花鸟虫鱼栩栩如生，是白鹭徽雕门楼的代表。

白鹭村古建筑以祠堂为主，分“专祀型”和“居祀型”两种。兰胜堂属于居祀型祠堂，整栋堂屋是二进式，而兰胜堂是第二进。

兴建于清朝嘉庆年间的兰胜堂，主人是一位经营金银器的商人，因年久失修，原来比较破烂，村里最近筹资维修，准备打造成为白鹭村文化产业的集中地。

鼎福堂属专祀型祠堂，建于清朝嘉庆年间，为典型的徽派式建筑。门楼为抬梁式构架，一进二厅，建筑材料为“灰浆”，耐用性高。门楼上的雕刻物还可见当时西洋的一些物品，有点中西结合的味道。

绣花楼倚山而建，是屋外向上伸的坡顶木构悬阁，小巧玲珑，十分雅致。绣花楼面阔三间，窗外远山近水尽收眼底。

绣花楼窗下有一半月形池塘，塘内红鲤鱼成群，夏季荷花争艳。池塘南面的塘堤，是白鹭村中的古戏台。阁中的女眷足不出户，就可凭栏欣赏戏剧。

这是绣花楼当下的住户，她的女儿去年考取北京大学。她告诉我，女儿读中学时并未住在村中，而是在外地一所名牌高中读书，但还应当算绣花楼走出去的名校生。

“世昌堂”为村中最大祠堂，是奉祀钟氏白鹭开山始祖钟舆的祠堂。当地人称之为“大祠堂”，即钟氏宗祠。

祠堂正门门首巨匾横书“世昌堂”，中门巨匾横书“钟氏宗祠”鎏金大字，照壁上横书“越国世家”的黑体字，据族人介绍皆出自名人手笔。它是白鹭村最重要的宗族文化活动场所。

据说过去祠堂院坪内外，几百对刻满子孙功名官衔的“旗杆石”，蓬勃林立，蔚为壮观，可惜现在只剩下不多的几块。

恢烈公祠为白鹭最大的的联体建筑，屋内仅大小天井就16个，与“九井十八厅”相当，被人们称为“山沟里的大观园”。

恢烈公祠南北纵深百米，正面宽约40米。三栋建筑一栋比一栋精美，后栋占地面积最大，除厅堂楼阁外，还建有花园假山，只可惜在清咸丰年间被石达开残部炸毁，只剩西侧一排边屋。

恢烈公祠东南西三面有宽阔的石子路贯通，北面是树木葱笼的后龙山。前栋大门朝南，中、后栋大门开在东侧墙，东面逶迤的封火墙青砖均有“日升记”字样的印记，表明建筑用砖均系特别定制，显示屋主地位的显赫。

洪宇堂建于明末，构造异常独特，正门上方有“翰墨流芳”牌匾，是少有的五跳如意斗拱结构屋檐，俗称木方垒砌的“雀巢”，突出部分雕有99味中草药。据说洪宇堂的主人钟邦悟是一位民间郎中，因救死扶伤受到皇帝的赞扬，下旨让地方政府修建的。

景福堂是专祀型祠堂，兴建于清乾隆初年，祠堂多为木架构，只有两侧墙体为青砖，门柱为白鹭为数不多的巨型木雕，祠堂内为一进式，堂内开阔，气势恢宏。

现在这座古建筑已经改造成村里新时代文明实践站，努力打造成“党群服务+文明实践”综合体，老戏台上经常表演一些当地特色的戏剧，一些研讨会也会在这里召开。

王太夫人祠建于清道光年间，是全国罕见的一座以女性姓氏命名的祠堂。祠堂门楼恢宏壮丽，灰雕门罩工笔细腻，雕花饰物彰显出女性祠堂的特点。

王太夫人生于1750年，殁于1822年，为原嘉兴知府钟崇俨之生母，为人娴淑仁慈，乐善好施，深受族人的爱戴和敬重，后人特立祠以作纪念。临终前，王太夫人还念念不忘建立义仓的事，叮嘱其儿子义仓的规模每年不得小于1000担，存放于祠堂的二楼，用于赈灾济贫。

清嘉庆年间，任浙江嘉兴知府的赣县白鹭人钟崇俨，卸职后带回私蓄的昆腔班。据说因其母亲王太夫人喜欢看戏，却听不懂昆曲，于是昆腔班与当地原有唱高腔的班社合流，在钟氏家族扶植下，形成东河戏，成为江西古老的优秀地方戏曲剧种，现在是国家级非遗。

为了满足当年村民喜欢看戏的需要，白鹭村专门建有古戏台，也是后来东河戏表演的主要场所。国内战争时期，古戏台被国民党军队炸毁。2006年，白鹭乡政府重建了白鹭古戏台。

白鹭村有个福神廟，是村民祭神的重要场所，也是一处有着红色历史的革命遗址。这是通向福神廟的小巷。

1931年8月底9月初，工农红军取得第二次反“围剿”胜利后，毛泽东在福神廟召开了军团长以上干部会议，总结反“围剿”战斗的经验，同时部署第三次反“围剿”斗争，发出了进攻兴国高兴圩、老营盘之敌的命令，奠定了第三次反“围剿”胜利的基础。福神廟也因此载入了中国革命的史册。

当年工农红军在村里走过的小路，现在也修复成为“红军步道”。

“红军步道”以福神廟为起点，贯穿白鹭村北部，从东到西近1000米，靠西边的部分还修建了山墙，防止村民和游客不小心滑下陡峭的山坡。

在“红军步道”最尾端新修了一组铜制的雕塑，再现了红军当年在白鹭村活动的情景。

村里一些老建筑上还保存了当年工农红军留下的标语，佐证了当年这段波澜壮阔的革命历史。

除了明清古建筑外，村里还保留了一些民国或新中国早期的建筑。

人民公社是上世纪五十年代中后期中国农村社会主义改造的产物，是将国家行政权力和社会权力高度统一的基层政权形式。在上世纪七十年代末逐步取消人民公社的体制，恢复了建国初期的乡村组织。白鹭公社改为白鹭乡，这是当年白鹭公社的旧址。

在古村之外，村里建设了一条新街，古村老建筑的村民大都搬到这条新街居住。

村里还新建了一个牌坊，矗立在村口的鹭溪河畔。

原来人民公社时期的粮库也改造成为接待游客的民宿。

不少古建筑也在整修，准备改造后兴办与白鹭古村相适应的文化产业。

和中国大部分农村一样，白鹭村也流行一些民间信仰。这是在民间广泛存在，具有自发性的情感寄托和精神崇拜，是乡土文化的重要组成部分。这样的土地庙在白鹭村就有好几个。

我去白鹭村的第二天正好是农历初一，家家户户一起床就要在家门口打一挂爆竹，他们称之为迎神，但看不到他们的神在哪里，也许只是在他们的心中。

我问这位村民，为什么要在门口点上蜡烛，他告诉我是敬神，究竟敬什么神，他也说不清楚，只知道初一、十五在家门口点上蜡烛，神灵会保佑一家人平平安安。

有些村民还会去土地庙拜神。土地庙因神格不高，供奉的多半是造型简单的神像。

土地神源于远古人们对土地的崇拜。土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因而人们祭祀土地。土地庙作为人们集中祭祀土地神的地方，自然随之兴盛起来。

毛泽东当年住过的福神廟就比土地庙要高出好几个等级，村里人口口相传福神廟非常灵验。农历初一、十五去福神廟祭拜，是很多村民自觉自愿的选择。

福神庙祭祀的是白鹭村民信仰的黄飞虎天君及赖公等神灵。黄飞虎是明代神魔小说《封神演义》中的神话小说人物，姜子牙归国封神，黄飞虎被封为“东岳泰山天齐仁圣大帝”之神。赖公元帅又称赖神、赖侯、赖公侯王，是江西南部客家人和畲族群体中普遍信仰的一位土著神灵。

到福神廟祭拜神灵没有任何收费，香烛免费拿，当然大多数村民都会自带香烛，在里面虔诚的祭拜菩萨。也许村民都相信，到这里拜神，真如神像下面旌旗上写的“有求必应”。

拜完黄飞虎天君及赖公等神灵，还不能忘记土地爷，可见土地神在村民心目中的地位。

初一早晨去福神廟祭拜的村民不少，这里也许有迷信的成分，但也不应忽视它后面的文化。民间信仰存在几千年，是中国文化传统的实践内容。作为民间信仰的主要实践者的普通百姓，从来把这些行为看成自己世俗生活必要的组成部分。

在普通村民看来，生活一日好一日，一年顺一年，固然党的政策好是重要因素，但神灵的保佑也是重要方面。村民奉行民间信仰，也是对美好生活向往和追求的一种特殊方式。

白鹭村村民的生活确实一日好似一日，一年好似一年，从村民的早餐就能看出。

从村民吃早餐时的笑脸就能看出。

一位老人送孙女去学校上学，小姑娘好像给我打了一个招呼。走过之后我突然想起，这位小姑娘就是头天我到白鹭中心小学送书时，为我们清唱东河戏的同学中的一位。

作为发源于白鹭村一带的东河戏，区里很重视，几年前就在白鹭中心小学试点，让学生们了解和学唱东河戏。

东河戏的非遗传承人马玉兰经常到学校向学生教唱东河戏。

她还把东河戏改造成韵律操，让学生每天课间休息时与广播体操一起做，让东河戏发源地的孩子们从小受熏陶，从小了解东河戏，从小喜爱东河戏。

文化是一个国家、一个民族的精神家园，体现着一个国家、一个民族的价值取向、道德规范、思想风貌及行为特征。文化的承载物既有各类文化艺术形式，也有诸如各类古代建筑的物质形态。保护好这些物质的和非物质的文化遗产，是当代人的重要责任。

古色古香的白鹭村有着灿烂的历史，在新时代也一定会保持自己源远流长的古风古韵，创造更加辉煌的未来。

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编辑：叶焱文

审核：何志清

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