旧时每年冬天，兴国农村小孩子都有一个企盼——希望村里有鱼塘的人家能早点guān塘。

不说能在主人家“清塘”后自己还能下去抓鱼摸虾挖蚌拾螺逮黄鳝拈螃蟹——光是站在岸上，看着渐浅的池水，渐多的鱼虾就已经够满足了……鱼虾在塘中密密麻麻地游，跃出水花的激动，你可曾记得；鱼虾甩你满脸满身的泥浆时，又气又急又笑的狼狈，你可否忘记？

说到这儿，我们不经要问，如果写成普通话，这个兴国话的“guān塘”里的“guān”到底怎么写？

我认为，兴国话“guān塘”里的“guān”应为“干”，“guān塘”应为“干塘”。这个“干”应作为动词，是语法里的使动用法——使**变干。“干塘”就是用各种方法，使池塘里的水变干。

理由如下：

——理论依据：使动用法在古汉语非常常见，客家话又比较多地保留了古汉语的一些遣词造句的“原貌”，兴国话又是客家话的一种……

——现实依据：喝酒时大家喜欢说“干杯”，就是把杯水的酒水喝干。“干塘”的“干”和“干杯”的“干”是一回事儿。

在兴国话里，形容某种东西很香，我们会说“pēng”香；形容某样东西很臭，我们会说“pēng”臭——当然类似的表述还有很多，如“pēng”“骚”（膻shān），“pēng”馊等。

这个“pēng”字怎么写，我认为，“pēng”应该是“喷”，而且此时应读pèn（“喷”是多音字，常读pēn。）

词典里的“喷pèn”的释义是“气味浓烈”，经典小学课文也的“喷pèn香的烤鹅”的说法，既契合我们客家话“pēng”香、“pēng”臭等表述中“pēng”的字义，也符合客家话“较多地保留了古汉语表达习惯”业界说法。

所以，我认为兴国话里的“pēng”香、“pēng”臭“pēng”应该是“喷pèn”。

在兴国话里，把持久耐烧且硬的柴叫“柴guo”。

很多人可能会认为写成汉字应该是“柴角”，因为日常所说的“柴guo”一般都是树筒子所劈开来后带有棱角的劈柴。事实上，这只是一种误解，是一种以部份代整体的理解——因为很多树筒子的尾段，不需要劈的部分也叫“柴guo”，很多可以直接伸进灶坑里的树蔸也叫“柴guo”（不能直接伸进去的当然需要劈开了）。所以，以“棱角”的“角”来解“柴guo”的“guo”这个音不对。

个人认为，“柴guo”正确的写法应为“柴搁”，意为“可以搁着烧的柴”，可以架起来烧的柴——以区别“草柴”“叶柴”等搁在灶坑里无法悬空，更好让空气进入，产生对流的柴草而言，且“搁”“guo”在兴国话里同音。

要想能够架起来烧，搁得悬的柴，当然得粗一点，硬一点了，是以小树筒子，或由大树筒子劈开来的劈柴为多，也就通常所说的“硬柴”，所以“柴guo”应写为“柴搁”，即为“硬柴”，而非单纯所说的“劈柴”。

个人认为，qiù pì náng应写为“臭皮囊”。臭皮囊，汉亦作“ 臭皮袋 ”，佛教指人的躯体之所以把人之躯壳称为臭皮囊，是因为释道以人体内多污秽不洁之物，如痰、涕、屎、尿等，故有是称。

苦柚看起来好看，但不好吃，肉少，是不是跟佛、道二家所称的人之躯壳一样——外表看起来不错，内却含“污秽”一个理，不正符合其义?

附相关文献对“臭皮囊”的记载：

明·李贽《复马历山书》：“甚快活，甚自在，但形神离矣，虽有快活自在不顾矣。此自是恋臭皮囊者宜为之，非达人事也。”

《西游记》第二三回：“胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。”

《红楼梦》第八回：“ 女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。”

方言的魅力是无穷的，言简而意丰，且极其形象。就拿敲锣打鼓、锣鼓喧天这一热闹的场景来讲，兴国话如何描述它？

——它只有一个成语: hēn luózèng gǔ。这四个字如何用汉字表述？个人认为，可以从两个向度进行解读。

一是兴国话把“吆喝”的“喝”和“喝止”的“喝”称为“hēn”，把大喊大叫称为“挣口”。按这个意思来讲，这四个字可写成“喝锣挣鼓”——意思锣鼓皆在大声叫喊，拼命发声，这是站在锣鼓的向度去解析的。

第二个解析向度我们不妨站在锣鼓手的角度来进行，把其写成“恨锣恨鼓”。因为锣手恨锣，鼓手憎鼓，所以拼命拿它们出气，使劲敲打它们，发出震天声响。同时，“恨锣恨鼓”的发音也和兴国话发音近似完美契合。

不管是“喝锣挣鼓”[其实是锣喝鼓挣（口）来着]也好，还是“恨锣恨鼓”也罢，这远比敲锣打鼓、锣鼓喧天来得热烈、形象、生动，这也许就是方言亘古永恒的独特魅力所在。

至于把hēn luózèng gǔ写成普通话，究竟是“喝锣挣鼓”接近，还是“恨锣恨鼓”契合，元芳（兴国老表们），你怎么看？

初审：罗宏玥

复审：李   欣

终审：何志清

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